Журнал «Православный вестник»

Журнал «Православный вестник»

Адрес: Екатеринбург, Сибирский тракт, 8-й км,
Свято-Пантелеимоновский приход
Екатеринбургской епархии РПЦ
Почтовый адрес: 620030, г. Екатеринбург, а/я 7
Телефон: (343) 254-65-50•


•Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
Екатеринбургская епархия•

 
Главная → Номера → №3 (80) → 15 марта – день празднования иконы Божией Матери «Державная»

15 марта – день празднования иконы Божией Матери «Державная»

№3 (80) / 12 •марта• ‘09

Алексей и Галина Коршун Праздник

Я твердо верю — Русь Святая,
Как феникс, встанет из огня,
И вновь воскреснет жизнь былая 
В лучах блистательного дня.

Сергей Бехтеев, 1922 г.

90-летие явления Державной иконы Божией Матери праздновалось в 2007 году. В Казанском храме Коломенского района Москвы торжественную службу возглавил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Он особенно любил и почитал «Державный» образ Богородицы, с которым связывал те милости, которые Царица Небесная явила России в смутные времена безбожия — даровала победы, избавляла от нашествий, укрепляла в вере.

С этим образом Святейший связывал многие из тех перемен к лучшему, которые произошли с Православием в России за последние годы. Он благословил читать акафист перед иконой, уповая на помощь Владычицы Небесной в восстановлении главного храма России, храма Христа Спасителя. «Державный» образ Богоматери вознёсся над крестным ходом, который Святейший благословил пройти через всю страну в 2008 году. «Державной» иконой Богородицы Патриарх благословил и всемирный крестный ход, призванный объединить в молитве всех русских православных — от Америки до Австралии. Сама Богородица, взявшая в свои руки державу и скипетр — символы Российского самодержавия — теперь не тайно, но явно вела народ, очнувшийся от нескольких десятилетий духовной спячки. Поистине — нет ничего тайного, что не сделалось бы явным!

Эти слова Спасителя в полной мере относятся и к самому чудесному явлению чудотворной иконы Царицы Небесной, именуемой «Державная». Обретённая в день отречения Царя-Мученика, 2 марта (по старому стилю) 1917 года, икона стала знамением от Божией Матери православным людям о том, что теперь она берёт на себя попечение о России и её народе. Произошло это в селе Коломенском, которое тогда ещё не было частью Московского мегаполиса. Образ обнаружили под кучей мусора в подвале Вознесенской церкви, там, где и увидела его во сне благочестивая крестьянка Евдокия Андрианова.

На большой узкой иконе с полукруглым верхом сначала трудно было что-либо разобрать, столько скопилось на ней многолетней пыли и копоти. Когда «чёрную» икону очистили, она превратилась в «красную» от господствующего цвета облачения Богоматери, величественно восседающей на троне при всех атрибутах царской власти.

Облаченная в широкую красную порфиру, с короной на голове, Владычица Небесная в правой руке держит скипетр, в левой — державу. На Ее коленях — Отрок Христос, благословляющий правой рукой, а левой указывающий на шар державы — символ Вселенной. Вверху в облаках — благословляющий Бог Отец. Всё говорит о решимости Божией Матери не оставить в страшной беде народбогоносец, оступившийся и погрязший в греховной трясине. Невозможно оторваться от Её глаз, наполненных слезами гнева и скорби, предвидящих грядущие жертвы новых мучеников за Веру. Такими глазами может смотреть только мать, бесконечно любящая своих детей, но понимающая, что без их подвига невозможно будет вновь Свету Истины восторжествовать на земле русской.

Царица Небесная не оставила уготованный ей всей русской историей «Дом Богородицы». Но и как могло быть иначе? Святая Русь, с тех самых пор, когда пал в 1453 году Второй Рим — Византия, удерживала мир в равновесии, спасая от хаоса и антихристова пришествия. Об этом писал апостол Павел во 2-ом послании к Фессалоникийцам: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь».

...В XII веке святому благоверному князю Андрею Боголюбскому передана икона, по преданию написанная евангелистом Лукой, названная Владимирской. В 1382 году из Влахернского храма в Константинополе чудесным образом по воз- духу на Русь переносится Тихвинская икона Божией Матери. В несказанном свете являлась Пречистая Дева преподобным святым Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому. Множество других знамений, происходящих с самого крещения Руси, свидетельствовали о том, что Богородица простёрла над этими землями Свой Светлый Покров. Её неутомимой заботе русский народ был обязан тем, что Православная Вера вошла в его плоть и кровь.

В Московской Руси повседневная жизнь и жизнь Церкви были едины. Святой Дух пронизывал русский быт, труд и отдых во всех его проявлениях. Ни одно дело не начиналось без молитвы, без благословения, и не заканчивалось без благодарения Господу. Большая часть населения не принимала иного для себя наименования кроме, как крестьяне (христиане). Не удивительно, что в духовной среде уже к XVI веку выработалось понимание собственной страны как Святой Руси. Старец Спасо-Елеазаровской обители Филофей тогда же выразил эту мысль в знаменитых словах: «Москва — Третий Рим. Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвёртому не быти».

В 1917 году мир подошёл к самому краю. Народ-богоносец, запутавшись в собственных страстях как в сетях, парализованный лживыми идеями равенства и братства, отвернулся от Богом дарованного Помазанника, призванного творить дела Божии на земле, вести свой народ к Отечеству Небесному. За несколько лет до этого некоторые святые провидцы предупреждали о грядущей революционной катастрофе. Преподобный Серафим Саровский предсказал мученический венец для царской семьи. Родившийся в день Иова Многострадального и воспринимавший это как указание свыше, российский император склонился перед Волей Божией. Он был готов принести себя в жертву ради России. Николай Александрович исполнил предначертанное — единственно возможное в ситуации всеобщего помешательства и отступления от Бога. Его нежелание потворствовать кровопролитию, применяя силу против врагов самодержавия, или бежать, оставив собственный народ в тяжелейшее время, свидетельствовало не о слабости и нерешительности, в чём обвиняли его люди, далёкие от Православной Церкви. Царь явил своему народу и всему миру подвиг смирения, высшего качества православной души. Вместе с семьёй он взошёл на свою екатеринбургскую Голгофу, идя по стопам Спасителя.

Отречение и последовавшая за этим мученическая смерть Государя стали первыми звеньями той цепи бесконечных страданий, обрушившихся на русский народ в XX веке. Господь попустил испытания, потому что «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Бог есть любовь, «любяй же наказует прилежно» (Притч. 13:25). Катастрофа, разразившаяся в России, стала проявлением болезни бездуховности, метастазы которой зародились задолго до большевистского переворота. Плевела гордыни, щедро разбрасываемые лукавым по земле, не обошли стороной и народ-богоносец. Революция стала внешним проявлением страшной болезни. Слишком далеко зашёл русский народ в своих заблуждениях, слишком глубоко было его падение. Ценой этому стали невообразимые страдания, испытания духа и плоти, неисчислимые жертвы, без которых невозможно ни сердечное сокрушение, ни искреннее покаяние.

Глобальность духовной катастрофы требовала глобальной епитимьи, без которой невозможно искупление грехов. Именно в это время «Державный» образ Божией Матери стал залогом помощи русскому народу в несении наказания. Царица Небесная приняла символы царской власти от самого святого Царя-Страстотерпца.

В своё время Казанская икона Богородицы знаменовала Её помощь в борьбе с внешним врагом. Державная икона Божией Матери — знак Её поддержки в борьбе с врагом внутренним, именуемым отступлением от Веры. Но борьба не окончена. Враг, почти уничтоживший Православие на Руси, сменил маску. Теперь его невозможно персонифицировать. Большевики ушли, оставив духовные руины в людских душах. На этих руинах теперь и правит свой бал враг рода человеческого, чьи рога торчат почти из каждого рекламного щита, из каждой страницы глянцевого журнала, из гламурных телепередач...

Божия Матерь, взирающая на нас с Державной иконы так же, как 92 года назад, ждёт от своих чад плодов покаяния, настоящего живительного расцвета духовного сада народной души. Чтобы понять это, нужно лишь вглядеться в её глаза. В них больше вопросов, чем ответов. Это те вопросы, которые мы сами должны задать себе. Когда расцветут и будут благоухать духовные сады в каждой православной душе, тогда высохнут слёзы в глазах Пречистой Девы.

 

•В других номерах:•

№4 (93) / 15 •апреля• ‘10

Праздник

Пасха – путь из ада

Андрей Кураев

4 апреля – Воскресение Господа Нашего Иисуса Христа…

№2-3 (91-92) / 21 •февраля• ‘10

Праздник

Чудо встречи

Протодиакон Андрей Кураев

15 февраля – Сретение Господа Нашего Иисуса Христа…

№12 (89) / 8 •декабря• ‘09

Праздник

4 декабря — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Иеромонах Адриан (Пашин)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Ангелы вхождение Пречистыя зряще удивишася, — поется на всенощном бдении сегодняшнего праздника.

 
Духовное слово

2 марта – начало Великого поста

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Условие при вступлении в Святую Четыредесятницу…

 
Угодники Божии

Святой благоверный князь Даниил Московский

Алексей и Галина Коршун

День памяти – 4 марта.

Яндекс.Виджеты

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

Все Виджеты Православного телеканала «Союз»

Яндекс.Виджеты Православного телеканала «Союз»

Православный вестник. PDF

Добавив на главную страницу Яндекса наши виджеты, Вы сможете оперативно узнавать об обновлении на нашем сайте.

добавить на Яндекс