Заместитель Полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе Сергей Иванович Сметанюк: «Развитие нашей страны невозможно отделить от развития Православия»

– Сергей Иванович, Вы – православный христианин, и своих религиозных взглядов не скрываете. Когда и как Вы пришли к вере? Было ли это результатом семейных традиций, или это был самостоятельный путь?

– Крещен был в детстве, как и многие, но не могу сказать, что семья как-то особо повлияла на мое отношение к религии. К вере у нас относились с уважением, но набожным у нас никто не был и какого специального православного воспитания я не получил. Понимание пришло намного позже.

Мое первое образование – это история. В вузе, в котором я учился, коммунистической идеологии уделялось повышенное внимание, но мне с преподавателями, можно сказать, повезло. Фанатиков марксистко-ленинской теории у нас не было, зато были свободные дискуссии, и было высокое качество преподавания истории. Уже тогда для меня было ясно, что развитие нашей страны со времен Киевской Руси невозможно отделить от развития Православия.

Абсолютно уверен в том, что, если бы киевские князья избрали для своего народа другую веру, то вся история нашей страны пошла бы по совершенно другому пути. И вполне возможно, что не было бы даже такой страны под названием Россия, а если бы и была, то в совершенно других границах. Например, можно ли поверить, что горстка казаков сумела завоевать бескрайние сибирские пространства и на огромной территории до самого Тихого океана установить российскую государственность? Не хочу преуменьшать вклад Ермака и его дружины в отечественную историю, но не мечом были присоединены к России сибирские народы. Здесь никогда не было регулярной армии. Единственное сражение, которое оставила нам история – это битва с Кучумом на Иртыше.

Важнейшим событием в российской истории было крещение сибирских народов, которое провел великий русский просветитель митрополит Тобольский Филофей Лещинский. Без оружия, без войска он посещал языческие народы, и люди верили его слову, принимали Православие, а вместе с ним и российское подданство. Его миссионеры дошли до самой Камчатки и окрестили камчадалов. И только после этого можно было с уверенностью утверждать, что Сибирь стала неотъемлемой частью российской территории.

Но Православие – это не только наша история, это культура и традиции, в Православии заложены основы нашей нравственности. Это один из столпов, на которых выстраиваются другие общественные отношения. Если убрать эту основу, то общество начнет разрушаться. Даже в самое жестокое время гонений на Православную Церковь в тридцатые годы прошлого века, когда взрывали храмы, а священников уничтожали физически десятками тысяч, народ сохранил веру.

Десятки лет на полную мощность работала огромная пропагандистская машина, в школе, в институте, на производстве, в средствах массовой информации нас пытались перевоспитать, насадить атеизм, а люди все равно шли в церковь, крестили детей, отмечали Рождество и Пасху. Полагаю, что человеческий разум в какой-то степени можно затуманить различными псевдонаучными идеями, а вот душу обмануть нельзя. Поэтому жить без веры – это все равно, что жить без души, то есть, превратиться в роботов. Когда начинаешь это осознавать, то понимаешь, какую роль в твоей личной жизни и жизни всего народа играет православная вера.

– Принято пренебрежительно отзываться о присутствии на богослужениях высокопоставленных чиновников как о дани моде на Православие. Что бы Вы ответили людям, которые так говорят и пишут?

– С одной стороны, церковь – это намоленное место, где душа человека общается с Богом. Полагаю, что, если человек идет в храм только для того, чтобы помолиться, то присутствие здесь прессы и публики просто не уместно. Поэтому я не понимаю тех людей, которые собственную набожность выставляют напоказ и превращают это в пиар-акцию.

Совсем другое дело, если речь идет о большом духовном празднике, например, Пасхе, или значительном событии в жизни Православной Церкви – таком, как открытие нового храма или участие в крупном православном фестивале. Это уже не интимный процесс, это праздник локальный или всенародный. Поэтому участие в нем первых лиц региона или государства вполне уместно. Естественно, что к таким событиям приковано внимание прессы и общественности. Полагаю, что если мы будем просто различать участие в богослужении как составной части праздника и личную молитву, все вопросы отпадут.

– Как Вы оцениваете события в Екатеринбурге, связанные с активизацией антиклерикалов (антихристианский «молебен» 21 мая, организацию всероссийского движения против преподавания в школах основ мировых религий)?

– В таких случаях принято говорить: «Прости им Господь – они не ведают, что творят». У родителей каждого школьника есть выбор – будет их ребенок изучать основы православной культуры, другой религии или светской этики. Курс составлен так, чтобы максимально обеспечить интересы всех слоев общества и гарантировать соблюдение их конституционных прав. Первые итоги преподавания учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» свидетельствуют о том, что и преподаватели, и родители позитивно оценили включение курса в учебный план. По мнению большинства, «Основы религиозных культур и светской этики» – это культурологическое явление, которое направлено на развитие у школьников представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу всего многообразия традиций многонациональной культуры России.

Если есть какая-то конструктивная критика – можно обсуждать и спорить, если это просто приступы «воинствующего атеизма», то я могу лишь посочувствовать эти людям – их дело абсолютно бесперспективно. В тех случаях, когда дело доходит до разжигания межрелигиозной розни, тогда оценку этим действиям должны давать правоохранительные органы.

– Сегодня Церковь принято обвинять в сращивании с государством. Насколько, на Ваш взгляд, обоснованны эти обвинения? Могут ли Церковь и государство сотрудничать так, чтобы не было такой критики? В каких областях и формах видится Вам это сотрудничество?

– По опыту знаю, что критика будет всегда, потому что есть целый пласт людей, которые критику органов государственной власти сделали своей профессией. Для таких людей важен не результат, а сам процесс. А если по существу, то у государства и церкви есть немало сфер для сотрудничества.

У нас сложились по-настоящему партнерские отношения между традиционными конфессиями и органами власти. Ярким тому примером является деятельность Совета по реализации государственной политики в области свободы совести и религиозных объединений при полномочном представителе Президента Российской Федерации в УрФО.

Вы знаете, что между полномочным представителем Президента России в УрФО и Святейшим Патриархом подписано Соглашение о социальном партнерстве, соглашения о сотрудничестве подписаны также с Верховным муфтием России и Главным раввином России. Эти документы имеют конкретную цель – объединить усилия государства и религиозных конфессий в решении задач по духовному возрождению общества, сохранению исторического наследия и национальной культуры нашего народа.

Вызовы нового тысячелетия требуют усиления взаимодействия церковной и светской властей в деле духовной поддержки граждан страны в условиях экономического кризиса; в работе по пресечению экстремизма, воспитании молодежи в духе патриотизма с целью сохранения единства России. Задача церкви и государства – воспитать не только компетентного и работоспособного человека, но и полноценную личность, приносящую пользу не только себе, но и своим ближним и своему Отечеству.

Сегодня, как никогда остро, ощущается потребность во взаимодействии государства и церкви в гражданско-патриотическом и духовном воспитании граждан. Существует необходимость совершенствования российского образования и воспитания подрастающего поколения на основе сочетания отечественных образовательных традиций и мирового педагогического опыта, решения проблем науки и культуры, сохранения и приумножения нравственных ценностей в Отечестве.

К сожалению, наряду с бесспорными заслугами религиозных организаций в благородном деле духовного возрождения общества, нельзя скрывать факты, когда религиозные организации используются для разжигания межнациональной розни и религиозной нетерпимости. Нельзя отмахнуться от фактов, что идеологам от терроризма иногда удается творить свои черные дела, играя на чувствах верующих.

В этом случае наша с вами задача – обеспечить надежную защиту общества от проникновения экстремизма и его разрушительной идеологии. Это непростая проблема и для ее решения не может быть готовых рецептов. Неоценимую помощь органам государственной власти в противодействии экстремисткой деятельности может оказать наша научная элита, преподаватели богословия, деятели культуры и искусства. Очень большую роль в противодействии экстремизму должны сыграть средства массовой информации.

На открытии выставки художницы Марии Вишняк

– Минувший век оставил нам горькое наследие: многие храмы были взорваны или изуродованы, погосты осквернены – и, как следствие, изуродованными оказались души людей. Мы ходим по улицам, носящим имена кровавых убийц и террористов (да и область наша носит имя зловещего персонажа) – для одних это является болью, других вполне устраивает.

Попытки что-то изменить наталкиваются на противодействие: так было с идеей восстановления храма святой Екатерины, взорванного в 1930 году – храма небесной покровительницы Екатеринбурга; так было с идеей перезахоронения почетных граждан Екатеринбурга, чьи останки сегодня лежат под брусчаткой площади 1905 года (по оценкам археологов там, где паркуют машины, устраивают новогодние елки и проводят концерты, находятся сегодня более 100 захоронений, в т.ч. и могилы трех архиереев, а также фундамент алтаря Богоявленского кафедрального собора).

С тем же совсем недавно столкнулись студенты Уральского финансово-юридического института, выступившие с инициативой вернуть улице Карла Либкнехта ее настоящее имя Вознесенский проспект: у горожан это встретило поддержку, у чиновников – противление. Это лишь те примеры, которые, что называется, лежат на поверхности. Какие пути решения заявленных проблем Вы видите?

– На самом деле вы подняли очень серьезные вопросы, на которые нет, и не может быть однозначных ответов. Каждая эпоха оставляет свое собственное наследие. Представьте себе, что людям, которые строили и развивали Екатеринбург в советскую эпоху, скажут: «Все, что вы сделали в своей жизни – это ошибка, все, во что вы верили, к чему стремились, вся ваша жизнь – это ошибка». Но и оставлять все как есть – невозможно.

Вы правильно заметили, что в городе, который носит имя святой христианской мученицы Екатерины, улицы названы именами тех, кто надругался над верой, кем были взорваны храмы и уничтожены тысячи мирных жителей. Вы правы и в том, что восстановление храма небесной покровительницы Екатеринбурга – это один из самых важных вопросов. Инициатива решения всех этих достаточно деликатных вопросов должна исходить от горожан, и окончательное решение тоже должны принимать жители города Екатеринбурга. Есть разные формы и площадки обсуждения – Городская Дума, общественные слушания и даже референдум.

Полагаю, что будет непросто найти компромиссный вариант, возможно, будет сопротивление и со стороны городских чиновников. Но если вы верите, что последнее слово всегда за чиновниками, тогда незачем роптать, если вы поймете, что принимают решение горожане, а чиновники его всего лишь исполняют, тогда все изменится.

Вопросы: Светлана Ладина

Редакция журнала «Православный вестник» благодарит пресс-службу Полпредства в УрФО и лично Владимира Николаевича Туркина за помощь в проведении интервью

•27 •июля• 2012•