Протоиерей Вячеслав Зайцев «Наша главная задача – привести людей к Богу»

Главный человек в любом приходе – настоятель. Он отвечает за решение множества проблем – как духовных, так и материальных.Он настраивает священнослужителей и прихожан на определенный лад и формирует атмосферу, царящую в приходе. Поэтому знакомство с приходом во имя святого праведного Симеона Верхотурского мы начнем с беседы с его настоятелем, протоиереем Вячеславом Зайцевым.

Отец Вячеслав, расскажите, пожалуйста, как Вы пришли к вере, как стали священником.

Крещен я был еще в детстве – это заслуга моей бабушки. Она же прививала мне православную веру. Мы жили в поселке Лёвиха, расположенном в 30-ти км от Невьянска. В Лёвихе церкви не было, и потому мы с бабушкой ездили в храм святителя Николая в село Николо-Павловское (это было не близко -надо было ехать на электричке около часа, затем минут тридцать идти пешком). Так что можно сказать, что верующим я был с раннего возраста.

По окончании школы я ушел в армию, затем поступил в медицинский институт. Будучи студентом, ходил в Иоанно-Предтеченский храм. Этот храм был единственным действующим у нас в городе. Ходил туда и молился, как мог, как умел. И, бывая в других городах, всегда заходил в церковь, молился, ставил свечи перед иконами святых Божиих угодников. Вел самостоятельную духовную жизнь, т.е. ни у какого духовника не окормлялся.

Во время учебы в институте женился. Матушка у меня тоже врач. У нас двое детей – Василий и Наталья. Сейчас они, конечно, уже взрослые. Оба окончили университет, работают. Оба люди верующие. Дочь Наталья руководит детским церковным хором на приходе, преподает музыку. Матушка Вера возглавляет церковно-приходскую школу. Но это сейчас.

А тогда, в конце восьмидесятых – начале девяностых годов мы с матушкой ходили в разные храмы – в том смысле, что храмов в городе было мало, и мы обязательно посещали каждый вновь открывавшийся храм – Вознесенский, храм Александра Невского в Зеленой Роще, храм Всемилостивого Спаса на Елизавете. Потом мы прослышали, что настоятель храма при областной психбольнице – врач. А коли и мы с матушкой врачи, решили, что будем ходить туда, в храм святого великомученика и целителя Пантелеимона.

Храм действовал в небольшом приспособленном помещении, но по воскресным дням он всегда был полон. Настоятель храма отец Димитрий (Байбаков) был тогда еще совсем молодым батюшкой. В Пантелеимоновском храме я узнал и отца Владимира Зайцева, и отца Евгения Попиченко – оба они тогда служили алтарниками и принимали активное участие в жизни прихода.

Отец Димитрий предложил мне стать ставленником – то есть, готовиться к принятию священного сана. Я удивился, тем более что в то время у меня были проблемы со здоровьем, ноги у меня больные, я еще тогда с палочкой ходил. Я решил, что подумаю, но не предполагал, что все может произойти очень скоро. Буквально через неделю, после воскресной службы отец Димитрий сказал, что Владыка Никон благословил мне быть ставленником. В течение трех месяцев свободное от работы время я проводил в храме (работал я тогда доверенным врачом Министерства атомной энергетики и промышленности). Конечно, было непросто всему обучиться за столь короткий срок. 10 февраля 1995 года по представлению отца Димитрия (Байбакова) я был рукоположен во диаконы и направлен на сорокоуст в мужской монастырь Всемилостивого Спаса. После этого я вернулся на приход. 30 июля 1995 года по представлению игумена Авраама, тогда настоятеля Спасского монастыря, меня рукоположили во священника, и я был направлен для служения в АлександроНевский собор женского монастыря.

Так началось мое служение. Но первые шаги были сделаны в Пантелеимоновском храме. И первый человек, который предложил мне стать священником, был отец Димитрий (Байбаков). Я ему за это очень благодарен.

Как на веру в Бога повлияла Ваша медицинская специальность? Казалось бы, медицина изучила человека до винтика. Благодаря анатомии известно, какие клетки где находятся, как работают. Говорят даже иногда, Вы уж простите, что медики – циничные люди.

Совсем все не так. Наоборот, врачи, как правило – это очень чуткие в большинстве своем люди. Потому что они знают, что такое человеческое страдание больше, чем кто-то другой. Во сто крат больше. Я помню себя, когда был молодым доктором. Работал на разных должностях, помногу дежурил. Сколько страданий проходит через сердце врача! Вы что, думаете, что так просто вытащить больного из тяжелейшей ситуации, и это не оставит в душе никаких следов?

Да нет же, врач переживает точно так же, как и родственники, если порой не больше. Потому врач – это, с одной стороны, обычный человек, а с другой стороны, он знает столько страданий человеческих, сколько не знает никто в этом мире. И видя, как страдают люди телесно, он глубоко понимает и страдания духовные. Поэтому не редкость, что врачи, особенно всерьез познавшие уже, что такое медицина и врачебная практика, становятся священниками.

А когда в Вашей жизни возник СвятоСимеоновский приход? Он уже действовал к тому времени, или Вы были в числе его строителей?

Мне посчастливилось участвовать в создании этого прихода. В начале 2000 года, по благословению Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, я со своими духовными детьми приступил к строительству деревянного храма во имя святого праведного Симеона Верхотурского в поселке Совхозный г. Екатеринбурга. На постройку ушло, по милости Божией, меньше года. Уже 16 декабря 2000 года Владыка Викентий освятил этот храм. Но строительство на этом не закончилось, и в 2002 году в приходе был освящен еще один деревянный храм – во имя святого блаженного Косьмы Верхотурского.

Свято-Симеоновскому приходу исполнится в наступившем году 10 лет. Наверняка, за этот немалый срок у вас сложились свои традиции, сформировались какие-то особенности.

Особенности нашего прихода очевидны. У нас два деревянных храма, они выстроены в старорусском стиле. Поэтому «за глаза» нас иногда называют «Скит праведного Симеона». Внешне, может быть, и похоже, а внутренне – обычный православный приход. Правда, у нас есть еще одно народное название – Малое Верхотурье.

Есть у нас святой целебный источник, освященный Владыкой. Мы его называем Симеоновским. Пользуется он, выражаясь по-светски, популярностью, приезжают люди со всех концов не только города, но и епархии, и даже из других епархий. Например, достаточно часто бывают паломники из Челябинской епархии. Там почитают праведного Симеона Верхотурского, в каждом храме есть его икона или придел во имя этого праведника. И вот челябинцы узнали о нашем приходе и приезжают к нам. Как я уже сказал, людей приходит очень много. Случаи исцеления мы не сразу начали записывать, но сейчас я благословил, чтобы все они фиксировались в соответствующем журнале. Мы записываем там фамилию человека, место проживания, что было и что стало: исцеления есть, и улучшения состояния здоровья тоже есть. Это радует.

Почитание святых Царственных Страстотерпцев также можно назвать одной из наших особенностей. В нашем иконостасе есть икона святых Царственных Страстотерпцев, которые как бы олицетворяют всех новомучеников российских. Матушка Вера Зайцева много времени уделяет вопросу распространения знаний о Царской Семье. И в нашем духовном центре, в одном из классов, сделана большая фотоэкспозиция «Романовы на Урале». Матушка не только сама проводит беседы, экскурсии для паломников, но и подготовила из клира нашего, из преподавателей воскресной школы несколько человек, способных проводить экскурсии.

И еще одна особенность – видите, как у нас тихо, спокойно, птички поют. Вроде бы, мы находимся в городе, но при этом вдали от всякой мирской суеты. Это, конечно, тоже привлекает прихожан, и нам всем приятно здесь находиться во всех отношениях. Как, наверное, во всяком приходе, у нас есть библиотека. Есть и своя просфорня. Таким образом, мы как бы самодостаточны. Раньше приходилось просить просфоры то в одном храме, то в другом. Конечно, никто не отказывал, но и радости особой по этому поводу тоже не было. А сейчас мы уже более чем полгода выпекаем просфоры сами.

А в остальном мы такие же, как все православные приходы, не лучше и не хуже. Обычаи в нашем приходе такие же, как и во всяком православном приходе и во всяком православном храме. Обычаи у всех православных одни. Одни и те же праздники, одни и те же чаяния и заботы. У меня как у настоятеля городского храма и одновременно настоятеля храма в глубинке, на окраине нашей епархии, задачи одни – это привести людей к Богу, постараться сделать их настоящими православными людьми, дабы они обрели спасение. Вот наша главная задача.

Батюшка, в ночь на 1 февраля 2009 года в Вашем приходе произошел пожар. Что можно сказать об этом сейчас, год спустя?

Это было потрясением, ударом, но с Божией помощью, с помощью добрых людей – и прихожан, и, казалось бы, посторонних - за три месяца мы все восстановили. Слава Богу! А те, кто поднял руку на Божий храм – не знаю, как им живется с таким багажом. Бог им судья, перед Ним они, конечно, ответят. Пожар был достаточно мощный. Злоумышленниками был подожжен Духовнопросветительский центр. Слава Богу, люди, живущие по соседству, вовремя заметили пожар и дали нам знать. Храмы не пострадали, но сгорели классы на первом и втором этажах и крыша библиотеки.

Это пришлось на день интронизации святейшего Патриарха Кирилла, а уже к Пасхе мы все восстановили с Божьей помощью. Здесь я, конечно, очень благодарен всему нашему приходу и всем людям, которые нас поддержали – присылали деньги на электронный адрес, приходили, приносили то, чем могли помочь. Валерий Петрович Топорков, заслуженный артист России и наш прихожанин, силами артистов Театра Эстрады устроил там благотворительный концерт, и это нам очень помогло. И мы из своих скромных средств помогли еще храму Николая Чудотворца, который тоже претерпел от зла, от тех же людей, которые подожгли нас. Свято-Никольскому храму мы постарались помочь, потому что знаем по себе, насколько это тяжело – все восстановить.

Что интересно, денег нам хватило на все. Мы возместили не только строительные работы – мы купили такую же аппаратуру, которая была до пожара, даже еще лучше. И музыкальные инструменты нам люди принесли. И буквально последний рубль мы потратили на то, чтобы покрасить наши храмы.

В классе на первом этаже во время пожара висела ковровая икона Спасителя; то, как она обгорела – это чудо, по-другому не скажешь. Вся стена сгорела, а образ, висевший в центре, обгорел только по краям, и Лик не был затронут огнем. Потом по благословению нашего Владыки мы поместили опаленную икону в киот, освятили и повесили в храме святого блаженного Косьмы. С благословения правящего архиерея я составил молитву, читаемую перед этой иконой. Люди любят этот образ, приходят к нему, молятся. В основном здесь звучит молитва перед Господом тех, кто претерпел какое-то зло.

Такие чудеса Господь посылает, наверное, для нашего укрепления в вере? Или для того, чтобы через них призвать к себе людей неверующих?

Чудо порой бывает подспорьем для уже верующего человека. Представьте, у нас посреди зимы вырастет пальма на церковном дворе. Верующий человек скажет: «Да, все возможно по воле Божией». А неверующий человек скажет: «Да, какието изменения произошли в земной коре, что-то сместилось, какие-то теплые течения прошли, поэтому пальма и выросла». Человек, который расположен к вере, воспримет этот факт как Божье чудо, которое лишь подтвердит его веру. А человек неверующий будет искать тысячи объяснений, только Бога видеть в этом не будет. Вот в чем дело. Поэтому нужно относиться к этому таким образом: есть чудеса – прекрасно, а нет – тоже Слава Богу. Сам человек, самая жизнь человеческая – разве это не чудо? Все, что нас окружает – деревья, небо, которые мы видим, и леса, моря – разве это не чудо? Кругом чудо Божие, все это от Господа. Просто Его чудеса надо видеть. Видит их верующее сердце. А неверующее сердце остается в неведении – будем надеяться, до поры, до времени.

Насколько я знаю, еще до пожара в приходе собирались строить каменный храм – более просторный и более надежный.

Да, каменный храм более надежен во всех отношениях. Это – одна из причин необходимости постройки такого храма. Кроме того, приход растет, и в скором времени будет тесно. Ведь вместимость храма определяется по праздникам – как он заполняется на Пасху или на Рождество. На праздники наши храмы заполнены прихожанами практически полностью.

200-250 человек вмещает храм блаженного Косьмы, но этого недостаточно. Конечно, мы желаем построить храм на 400-500 человек. Смотрим в будущее. Разрастается и поселок Совхозный, где мы находимся, и город сюда придвигается очень близко. Новый район Академический рассчитан на 300 тысяч жителей. Будут и там храмы, но наш среди них будет старейшим, и люди все равно будут интересоваться нашим приходом. Ну, и каменный храм – это навечно, если не повторятся, не дай Бог, тяжкие времена. Поэтому желание, чтобы Православие утвердилось в этом месте навсегда, и подвигает нас к строительству каменного храма.

Вы – пишущий священник. Расскажите, пожалуйста, о Ваших книгах.

Может быть, про книги – это громко сказано. Где-то с 2000 года в нашем епархиальном издательстве выпускались мои брошюры. А потом они сложились в три небольшие книжки. Одна книжка вышла под названием «Слава Богу за все!»; вторая

– «Святыни Свято-Симеоновского прихода»; третья – «Когда душа плачет». Все вместе они стали разделами книги «Духовный сборник».

В минувшем году вышла в свет еще одна моя книга. По сути, это переиздание «Духовного сборника» с некоторыми, довольно значительными, дополнениями. К уже названным разделам добавились «Духовные размышления», избранные проповеди, а также интервью журналу «Православный вестник», опубликованное в вашем издании в 2008 году. Название этому сборнику дала самая первая моя книга «Слава Богу за все!».

О чем эти книги, и на какого читателя они рассчитаны?

Они для широкого круга читателей. Скажем так, нравственно-богословской тематики. Назову некоторые главы и вопросы, которые там разбираются. «Семейные нестроения» – речь идет о различных проблемах, возникающих в семьях на почве религиозных разногласий. Как воспитывать детей, когда брак заключен между людьми разных конфессий? Какие бывают осложнения в этой ситуации и как их преодолеть? Есть глава «Ваш духовный наставник», где я рассматриваю взаимоотношения духовника и православного христианина. Как нужно строить эти отношения, чтобы для прихожан была максимальная польза? Есть глава о духовной прелести, построенная, в основном, на основе «Аскетических опытов» епископа Игнатия (Брянчанинова). Я думаю, что эти книги вызывают некоторый интерес у людей. По крайней мере, судя по тому, как расходился тираж. Поэтому у меня есть надежда, что мои скромные труды принесут духовную пользу прихожанам.

А как родился замысел этих книг? Было много соответствующих вопросов прихожан?

Да, замысел возник из духовной практики. Возникла необходимость в печатной форме ответить на интересующие людей вопросы. Мы ведь знаем силу печатного слова. И мы, духовенство, должны использовать все возможности для проповеди веры Христовой.

Батюшка, на сайте Фонда «Город без наркотиков» есть благодарность в Ваш адрес. Расскажите об этом, пожалуйста.

Просто мы проповедуем здесь, на приходе, здоровый образ жизни. И наша молитвенная помощь содействует Фонду в борьбе с этим злом.

Знаю, что Вы духовно окормляете сотрудников управления конвоирования.

Да, я их давно уже окормляю, лет восемь, а, может быть и больше. Это люди, которые занимаются транспортировкой заключенных до мест назначения. Работа у них, сами понимаете, тяжелая. Поэтому вопросов возникает много. По мере возможности пытаюсь им помочь.

Еще прочитал, что в местной поселковой библиотеке силами прихода организована православная полочка.

Наша воскресная школа сотрудничает с библиотекой. Для местных жителей мы организуем праздничные концерты и духовные встречи. И по мере возможности пополняем нашу православную полку новыми книгами и православной периодикой.

За счет этого пополняется и число Ваших прихожан?

Я бы так не сказал. Где-то половина прихожан у нас местные, жители поселка Совхозный. Другая половина – приезжие из различных районов города.

Ваша церковно-приходская школа вела переписку с мамой Евгения Родионова, в приходе была оформлена посвященная ему выставка.

Женя Родионов – воин-герой, который погиб при защите своего Отечества. Мы служим по нему панихиды, молимся за него, чтобы Господь даровал ему Царствие Небесное. Не подумайте только, что мы его пытаемся в обход Священного Синода канонизировать. Нет, мы относимся к нему, как к воину-герою. Чтобы в дальнейшем наши мальчишки не боялись служить в армии, чтобы было с кого брать пример в деле защиты Родины.

Воспитание подрастающего поколения – это вообще на сегодняшний день вопрос насколько важный, настолько же и сложный.

Это так. Я только что в проповеди говорил об этом. Сейчас есть возможность изучать в школе основы православной культуры. Но нас пытаются убедить, что школьникам четвертых классов нужны в первую очередь предметы «Светская этика» и «Основы мировых религий». Представляют число детей, пожелавших изучать Православие, меньшим, чем на самом деле.

Рядом с нами расположена школа № 55. В церковно-приходской школе занимается около 60-ти учеников этой школы – это уже далеко не 20% от числа школьников. Что-то подобное было, по-моему, в Ставропольской епархии. Когда пересчитали количество желающих, оказалось, что изучать основы православной культуры хотят 75% учащихся. Я думаю, что и у нас таких не меньше.

Церковно-славянский язык, который является предком русского языка – кто его нам дал? Православные монахи Кирилл и Мефодий! И первые школы были в монастырях. Наша страна стала государством, цивилизованным государством, благодаря православной вере. И вдруг отказаться от того, с чего начиналась Россия – по меньшей мере, это неуважительно. Даже по отношению к себе. Мы стесняемся сказать, что мы – русские, потому что боимся обидеть кого-то; стесняемся сказать, что мы – православные, опять же, боясь кого-то обидеть!

Да никого мы не обижаем! Мы не мешаем другим конфессиям, но и свою веру православную мы в обиду не дадим. Православие – стержень нашего государства. Есть Православие – есть государство. Не будет Православия – и государства не будет. Я убежден в этом.

Беседовал Олег Васюнин

•Фоторепортаж•

•21 •февраля• 2010•