Образование. Воспитание. Просвещение.

Екатеринбург, 5 октября, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии». 

Именно эти направления в приходской жизни храма в честь Владимирской иконы Божией Матери отмечает его настоятель, протоиерей Андрей Канев. Почему именно так? Об этом и многом другом батюшка рассказал нашему корреспонденту.

Протоиерей Андрей Канев

Родился в 1975 г. в п. Казым Белоярского р-на Тюменской области (ХМАО). В 1997 г. окончил исторический факультет УрГУ.

В 1998 г. рукоположен в сан пресвитера. С 2000 г. настоятель храма во имя Владимирской иконы Божией Матери при пансионате «Семь ключей» г. Екатеринбурга.

С 1999 по 2005 г. являлся руководителем Отдела культуры Екатеринбургской епархии.

В 2008 году удостоен сана протоиерея.

В 2009 г. окончил аспирантуру при кафедре философии и культурологии РГППУ.

Кандидат философских наук, доцент РГППУ.

Обучается на заочном секторе Екатеринбургской духовной семинарии.

– Отец Андрей, расскажите, пожалуйста, о себе, о Вашей истории прихода к вере.

– Я родился в обыкновенной советской семье, без каких-либо христианских традиций. В Церковь пришел студентом в начале 90-х годов. Тогда мы с будущим отцом Алексием Яковлевым учились на историческом факультете Уральского госуниверситета, жили в общежитии, в соседних комнатах. Отец Алексий – это старинный друг, мы вместе с первых дней учебы. У нас были на тот момент важные вопросы о себе и о Православии, которым мы начали интересоваться. Наш однокурсник Антон, который в ту пору носил длинные волосы и чем-то был похож на аскета, показался человеком, который сможет что-то подсказать в этом отношении – к нему и обратились. А Антоша поступил очень мудро: он направил нас к отцу Димитрию Байбакову в Пантелеимоновский храм. И мы с будущим отцом Алексием поехали туда. Нашли Сибирский тракт (для нас это был край географии), отстояли службу (это было еще в стареньком храме, и отец Димитрий не был еще монахом). Нас тогда все в храме поразило и «приклеило» навсегда!

«Приклеило», потому что мы этого искали. Начали взрослеть, а почвы-то нет. Тем более, университет – это же вольница, разные взгляды, мнения. Чтобы все это как-то анализировать, надо найти твердую позицию. А когда мы в храм приехали, то, не сговариваясь, поняли, что почва здесь, правда и истина – здесь. Это сердцем чувствовалось.

После службы отец Димитрий принял нас в исповедальне, решил наши вопросы. И после этого мы с отцом Алексием стали ходить в церковь, и до сегодняшнего дня ходим неотступно…

– …только уже в качестве священников.

– Да, так получается.

– А почему Вы решили стать священником?

– Я с детства не мечтал стать священником, не думал о вере, о служении Церкви. И потом меня никто не уговаривал и не заставлял. Просто после прихода в храм все внешние обстоятельства сложились таким образом. Перед глазами был пример нашего приходского духовенства. Так получилось, что этот путь стал виден, возникла перспектива церковного служения в священническом сане. Это не было совсем наивным взглядом. Мы с моими друзьями видели тяжесть священнического пути, видели, как мир реагирует на Церковь и на ее служителей.

Мне вдруг стало понятно, что другого пути нет. Возникло понимание, что этому нужно посвятить свою жизнь, поскольку в этом нуждается Церковь, нуждаются люди. Этот как ощущение момента мобилизации. Наверное, так бывает в войну, когда убивает лейтенанта, и сержанту или ефрейтору приходится взять на себя командование взводом. Так же и я осознавал, что недостоин, не готов, но чувствовал, что служить надо.

– Помимо служения настоятелем храма в честь Владимирской иконы Божией Матери, Вы долгое время исполняли послушание руководителя Отдела культуры епархии.

– Тогда ушел из этой жизни предыдущий руководитель отдела, очень хороший человек, очень хороший священник – отец Владимир Братенков. Так получилось, что на епархиальном собрании, где выбирали ему замену, меня и назначили: у меня на тот момент не было какого-то большого послушания.

– Что особенно запомнилось за время руководства Отделом культуры, что было важного?

– Время руководства Отделом культуры совпало со временем становления прихода. Приходилось разрываться между приходом и отделом. С одной стороны, нужно было поднимать приход, работать с людьми. С другой стороны, заниматься организацией различных мероприятий, концертов, что внутренне мне не нравилось, я не публичный человек. Но, поскольку послушание нужно выполнять, шесть лет я проработал в этой должности.

Больше всего запомнились интересные, замечательные люди, которых узнал за время работы. Кроме того, в Отделе культуры получил опыт общения, опыт наблюдения, административный опыт. Поэтому я не жалею, что занимался этим, но каких-то восторженных воспоминаний по этому поводу у меня нет. Это была работа, которую нужно было выполнять.

Наиболее важным событием стало начало празднования Царских дней. Первый фестиваль православной культуры «Царские дни» прошел в то время, когда я был при этой должности. На моих глазах зарождалась эта новая традиция празднования памяти Царственных Страстотерпцев, что действительно явилось знаковым событием. Сейчас этот фестиваль живет, развивается – и слава Богу!

– Отец Андрей, хотелось бы перейти к разговору о Владимирском приходе. Расскажите, пожалуйста, о его истории, об основных вехах его существования.

– В двенадцатилетней истории нашего прихода есть два этапа: десять лет существования в доме-интернате, в пансионате для престарелых и инвалидов «Семь ключей», и вот уже третий год в статусе самостоятельного городского прихода.

В 1999 году в приспособленном помещении при доме престарелых открылся наш храм, начались первые службы. Тогда приход Владимирской иконы Божией Матери на Семи ключах был приписным к храму целителя Пантелеимона. Его настоятель, отец Димитрий Байбаков, открывал Богородице-Владимирский храм, вел переговоры с дирекцией пансионата, обустраивал алтарь, проводил первые богослужения. 1 октября 1999 года отец Евгений Попиченко совершил там первый молебен, освятил помещение. В конце октября с благословения владыки Викентия я был послан отцом Димитрием окормлять этот приход. С того времени я служу здесь.

– Храм в приспособленном помещении. В тесноте, да не в обиде, или…

– Не в обиде, конечно, но нам с самого начала было тесно; мы переживали трудности, с которыми, может быть, не сталкивается обычный городской приход, и выкручивались, как могли (с разрешения дирекции даже стены передвигали). Нас это только закалило – меня, сотрудников, прихожан. Особенно сложно было летом, потому что все окна в храме – на западную сторону, потолок низкий, жара, а за очень тонкой перегородкой располагались несколько десятков человек из «слабого» отделения. И, будучи людьми слабыми, они иногда «ходили» под себя. Находясь в храме, мы слышали стоны и чувствовали тяжелый запах, который сопровождает это отделение. И не могли уйти из этого храма в какой-нибудь другой храм, где светло, просторно, благодатно. Думаю, что это показывает верность наших прихожан. Главным нашим сокровищем, нашей святыней, являются люди, – говорю это не для красного словца. Эти люди сохранили приход, благодаря им приход умножился.

В 2003 году был заложен новый храм, началось его строительство. Строительство шло с помощью прихожан в буквальном смысле этого слова. Они жертвовали и финансы, и силы, и время. У нас есть фотографии, как мужчины и женщины обтесывают бревна, таскают, укладывают. Это было действительно общим делом. Поэтому храм у нас, с одной стороны, скромный, с другой стороны – богатый, богатый людьми. Людьми, которые реально считают его своим. Таких людей становится все больше и больше, и сейчас у нас в воскресенье на Антипасху было зафиксировано самое большое количество причастников – 280 человек. Причем, детей из них меньшая часть. В основном – взрослые люди, которые полюбили этот храм.

– 280 причастников – это серьезно.

– Знаете, это целая наука – как причастить за богослужением 280 человек, особенно если учесть, что храм рассчитан на 250 человек. Если священник один, то Причастие идет целый час, если два – то около получаса. Не все желающие вмещаются в храм, поэтому с помощью динамиков мы транслируем службу и на улицу, и в нижние подсобные помещения храма, в библиотеку, книжную лавку, часовню. Многие люди молятся либо на улице, если тепло, либо в этих подсобных помещениях. Потом уже к Причастию переходят в храм. Поэтому у нас остро стоит сейчас вопрос с храмовыми помещениями. Не хватает всего (наверное, как и у всякого развивающегося прихода). Не хватает места для занятий, не хватает места для воскресной школы. Пытаемся выйти из ситуации – строим небольшие помещения из железнодорожных контейнеров. Для этого утепляем их и отделываем.

Следующий этап нашего развития – строительство более просторного Благовещенского храма вместимостью до 1000 человек, о котором мы с прихожанами мечтаем уже давно.

– Получается, что после освящения нового храма число прихожан еще увеличилось?

– Еще во время его строительства стало ясно, что места будет мало. Уже в пансионате у нас было такое количество прихожан, которое соответствует вместимости нового храма. К тому же, когда храм стоит отдельно, он привлекает внимание. Здесь и к транспорту близко, и к городу близко, пешком можно пройти. Когда мы находились в пансионате, туда специально нужно было ехать, храм был «не проходной». Ситуация, когда человек куда-то шел, увидел храм, и ему захотелось зайти, была просто невозможна: храма не было видно. А тем, кто о храме знал, нужна была очень серьезная решимость чтобы, например, остаться на вечернюю службу, потому что в 8 часов вечера перестают ходить автобусы, а у нас много исповедующихся людей. То есть, прихожане должны были преодолевать немалые неудобства.

Сейчас стало проще. Район развивается, дома строятся, люди переезжают, из других приходов приходят в гости. Поэтому, конечно, места мало.

– Какие особенности приходской жизни Вы бы отметили?

– Поскольку приход – живой организм, состоящий из людей, а не из стен, то его особенности легко обнаруживаются. Они зависят от людей, от руководства прихода. У кого-то получается работа с молодежью, у кого-то социальная работа. Я свою задачу священника увидел в том, что нужно просвещать людей. Поэтому особенностью нашего храма является наличие «Школы покаяния» – приходских курсов, направленных на то, чтобы современного человека в доступной форме научить вере, научить христианской жизни. Это очень глубокий, серьезный, трудный процесс.

Приходит человек, желающий изучить веру, не пугающийся сложностей этого процесса, и с ним начинается индивидуальная работа. Мы изучаем с ним основы веры и начинаем изучать вопросы христианской жизни. Что такое грехи? Что такое добродетели? Как бороться с грехами, как приобретать добродетели? Как научиться молиться, поститься, как ходить на службы, готовиться к Причастию?

Это и есть наша особенность. Человека, который приходит к нам креститься, приготовиться к другим Таинствам, мы вначале приглашаем на занятия. Современный человек отличается от наших далеких благочестивых предков тем, что у него в голове каша, в которой и оккультизм, и магизм, и все, что угодно – и эту кашу надо разгребать. Нужно посвятить этому человеку время, дать ему возможность сформировать христианское мировоззрение. Нужно, чтобы у него появилось стремление к христианскому поведению.

Потому что ситуация, когда человек приходит на исповедь и не знает, в чем каяться или оправдывает свои грехи, как раз основана на том, что человек не понимает, что есть добро, а что зло. Что является грехом, а что нет. А чтобы он понял, исповеди недостаточно. Это не тот формат общения с человеком, который бы позволял уделить ему много времени. Поэтому отдельно проводятся доверительные разговоры, беседы, а на Таинство человек приходит уже готовый. Пришел, разговоров о том, о сем уже нет. Есть только раскаяние, есть только Исповедь. Это очень важно при том большом количестве людей, которое есть у нас в приходе. Собственно, благодаря «Школе покаяния» у нас и растет приход.

Два года назад я был единственным священником прихода. Приходилось исповедовать с 10 часов утра до вечерней службы. Потом служба, потом снова исповедь, пока не пройдут все, кто пришел исповедоваться. Бывало, заканчивалось это и в десять, и в одиннадцать часов вечера.

Сейчас нас двое, поэтому стало легче. Исповедь начинается с часу дня. Во время службы один служит, второй исповедует, после службы оба исповедуют. Людям, не знакомым с большой приходской жизнью, такие особенности, возможно, покажутся из ряда вон выходящими. Хотя это все обосновано и оправдано свято-отеческим пониманием церковных Таинств, которое может быть забыто или не понято современным человеком. А когда много прихожан, то проблемы, связанные с подготовкой к Таинствам, обостряются. Допустим, причащается 200 человек, пусть 50 из них – дети, но 150 – это взрослые. Если я буду с каждым беседовать по 40 минут на исповеди, то сколько нужно времени?

– Батюшка, Ваш приход был одним из первых, который ввел у себя подготовку ко крещению, отменил обязательный сбор за крещение. Два года назад решением епархиального собрания такой порядок стал обязательным для всех приходов. Вы почувствовали изменения?

– Я на уровне епархии не анализирую, не вижу этой ситуации и не ставлю себе такую задачу. У меня нет и интереса это делать, на самом деле. Но знаю, что прежняя ситуация сохранилась до сих пор. Когда человек приходит к нам в храм, мы ему говорим: «Мы будем готовиться с тобой ко крещению, прикрепим к тебе человека, который будет с тобой заниматься». Не всех такой порядок устраивает, кому-то к экстрасенсу завтра нужно идти. И человек легко найдет у нас в городе храм, в котором он покрестится без серьезной подготовки.

Так что состояние раздвоения существует. Это вопрос, который на самом деле еще не решен и в среде духовенства.

Существуют определенные устои, основанные на некой традиции, родившейся в 90-х годах. Есть мнение, что крестить надо без подготовки. Но на практике видно, что такое человек крещенный, но не просвещенный. Человек, как жил не по-христиански, так и живет после крещения. Такое встречается очень часто.

А мы не передовые в деле оглашения и просвещения. Не считаю, что мы сделали нечто сверхновое и революционное. Просвещать людей, учить их покаянию – это наиглавнейшая задача Церкви. У меня стояла задача дать воможность людям, которые приходят креститься, стать христианами.

– Когда готовился к встрече с Вами, в интернете, на сайте общения молодых мам, нашел заметку 2006 года, где был дан обзор условий крещения в храмах города. Ваш храм единственный, где было указано «свободное пожертвование».

– Да, у нас это сделано давно. Надо понимать, что если с человеком позанимался полгода, а чаще год, то он становится уже родным. И что, с родного брать? Какие-то таксы устанавливать? Он сам пожертвует. За время обучения он сам увидит и поймет, сколько в него Церковь вложила сил. И сам посильно, тихо и незаметно, пожертвует в кружечку. И, решив так, я почувствовал огромное облегчение.

– Помимо серьезной катехизации, что еще замечательного в жизни прихода?

– У нас очень живая приходская жизнь. В храме много молодежи. Есть детская воскресная школа, продленка. Поскольку ориентация в деятельности нашего прихода идет на образование и воспитание, у нас очень большая публичная библиотека, которая насчитывает около 10 тысяч единиц хранения. Это много для такого небогатого прихода. В храме большая церковная лавка c хорошим выбором духовной литературы. У нас проводится акция – преподаватели и студенты вузов имеют право на скидку 10% при покупке книг. Надеемся поддержать их, хотим, чтобы качественная литература была более доступна.

В приходе активно идет социальная работа. У нас на попечении есть прихожане, которые не могут прийти в храм. Их навещают наши сотрудники, раз в 2-3 недели их навещает и причащает духовенство. Есть такие люди, которые у нас питаются, получают одежду – в общем, как в большинстве храмов. Все эти признаки активной приходской жизни у нас тоже есть. Но основную активность надо смотреть в воскресенье во время Литургии. По-моему, это самый главный показатель активности православных христиан.

– Дом инвалидов и тубдиспансер по-прежнему окормляете?

– Мы не бросили Дом престарелых. Нам выделена комната, где снова организован небольшой храм. Также у нас есть храм при 9-й детской больнице, где сестра милосердия принимает людей, при необходимости вызывает духовенство. В тубдиспансер, который находится совсем рядом – в квартале от храма – регулярно приезжаем крестить, исповедовать, соборовать.

– Раньше приход был приписным, а теперь у него самого есть приписной приход. Как это получилось?

– Храм во имя св. Георгия Победоносца строится при 5-м авторемонтном центральном заводе. Это бывший военный завод, он находится в нескольких кварталах от нас. Руководство завода в 2006 году на собрании трудового коллектива приняло решение о строительстве на территории часовни. С этой идеей директор завода Владимир Яковлевич Фольмер обратился к Владыке Викентию. Владыка благословил строить храм. Заводчане отреагировали положительно, им эта идея понравилась. В этот же момент заводчане попросили, чтобы стройку курировал я – наверное, просто слышали, что рядом есть приход, и я его настоятель.

С тех времен храм строился заводом. Строился до момента ухода Владимира Яковлевича, который скоропостижно скончался по болезни, Господь его призвал. После этого начался кризис. Смена руководства и экономический кризис, вывод завода из состава Министерства обороны – произошла целая цепь событий, которая привела к тому, что завод оказался в очень тяжелом финансовом положении. Все ждали, что вот-вот завод оживет, и строительство продолжится. Но ситуация становилась все хуже и хуже. И здание храма стало разрушаться. Поэтому Владыка Викентий принял такое решение – благословил меня активизировать там работу.

Это совпадает и с нашими приходскими потребностями. Мы не сможем быстро построить Благовещенский храм, а народу все больше и больше. Если мы запустим Георгиевский храм (пусть не в идеальном состоянии, главное, чтобы он функционировал), то сможем часть прихожан, которые живут неподалеку, пригласить перейти туда. Сделать такую закваску для нового храма – с нашими традициями, с нашим пониманием участия в Таинствах, порядка на богослужении. Если в общину сразу же придет 30-50 знающих друг друга прихожан – это уже готовая семья, это закваска нового прихода. Тогда вновь пришедшие люди будут вливаться в эту духовную семью.

Сейчас у нас идет очень важный этап сбора средств. Благодетелей как не было, так и нет, поэтому пытаемся строить своими силами. В июле 2011 г. Владыка Викентий освятил купола и кресты, которые на сегодняшний день уже смонтированы.

Я хотел бы обратиться к читателям «Православного вестника». Если у них есть желание принять участие в строительстве храма Георгия Победоносца, если почитают память этого святого, мы бы c благодарностью приняли помощь, мы в ней действительно нуждаемся. За лето хотим доделать кровлю, начать внутреннюю работу. Ну, а затем мы всех вас пригласим на освящение.

Беседовал Олег Васюнин

Информация для тех, кто хочет помочь:

Приход в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах Екатеринбургской епархии
Адрес: 620050 г. Екатеринбург, ул. Шувакишская, 3
Телефон: (343) 336-28-55

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11-1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

•14 •октября• 2011•