Обратная связь

30 сентября — память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

«Любовь рождается от бесстрастия, бесстрастие от упования (и надежды) на Бога; упование от терпения и великодушия, сии последние от воздержания во всем; воздержание от страха Божия, страх — от веры в Господа».
Св. Максим Исповедник

Все, чем живет христианин, чем полна его душа, что наполняет его пульс и заставляет сжиматься сердечную мышцу, дышать и встречать с благодарной радостью каждый новый день, заключается в трех главных свойствах, присущих изначально человеческому естеству, - в вере, надежде и любви. Вере в Бога, надежде на Бога, любви к Богу.

Все эти важнейшие добродетели берут свое начало в премудрости Божией, Софии. В апостольских посланиях Божией Премудростью именуется Христос, Сын Божий. Что же может связывать нас с Богом как ни вера, надежда и любовь, через которые, говоря научным языком, осуществляется обратная связь между Творцом и его творениями. К сожалению, по гордыне своей люди не склонны всецело доверять этой связи и в обычном равновесном, спокойном состоянии связь работает в одном направлении - с Небес на землю. Но всё меняется, когда гремит гром, подступают к горлу невидимые цунами грехов, когда человек вдруг вспоминает о качествах собственной души, которые дороже золота, - о вере, надежде и любви.

Удивительным образом понятия христианских добродетелей, невесомые и не имеющие формы в своей абстракции, обрели видимое воплощение через страдания и смерть трех невинных девочек-христианок и их благочестивой матери, живших во втором веке в языческой Римской империи. В этой ужасной и бессмысленной, как может показаться неверующему человеку, но восхитительно прекрасной, с точки зрения христианина, жертве отчётливо виден промысел Божий.

Три девочки, ещё даже не познавшие соблазнов мира, его искушений и страстей, воспитанные премудрой матерью в строгом следовании заповедям Божиим и, словно в предвидении их подвига, названные ей в честь высших христианских добродетелей, по-гречески звучащих как Пистис, Эльпис, Агапэ, остались в памяти людской как воплощение Веры, Надежды и Любви. Их отроческая чистота, детская открытость миру и Богу передались этим понятиям, сделав их живыми и трепетными.

Их мученическая смерть стала тем самым горнилом, пройдя через которое они, обретшие вечную жизнь с Богом, придали окончательную финальную закалку абстрактным понятиям, заключённым в их именах. После их подвига вера, надежда и любовь обрели поистине вселенское значение, осознаваемое любым мало-мальски мыслящим человеком, не только верующим.

Но вот только с течением времени, по мере всё большего отдаления в веках подвигов первых христиан, исконные значения этих слов, осенённых собственными именами святых мучениц, несколько потускнели и даже потерялись среди мишурного блеска цивилизации, увлекаемой научно-техническим прогрессом. Современное массовое сознание погрузилось в пучину пошлости, лучше всего отраженную в эстрадных песенках, в которых слово «любовь» почти утратило первоначальный смысл.

Великая сила Божественной Любви пронзает весь мир, каждую тварь, каждый атом и молекулу, солнце и светила, - и все движется ей, все одухотворяется. Отчего-то лишь венец творения Создателя - человек - редко в полной мере осознает грандиозность этой силы, признавая ее прерогативу во взаимной привязанности родителей и детей, но прежде наделяя ей отношения между мужчиной и женщиной, которые, зачастую, не имеют с любовью ничего общего.

Вот и поют в шлягерах: «Любовь - огромная страна». Или о непонятном заболевании, которое «не бывает без грусти», но которое «приятней, чем грусть без» него. В стародавние времена православный люд, по крайней мере, четко разграничивал любовь и игру гормонов, потому и грустные частушки на столь животрепещущую тему назывались не как-нибудь, а «страдания». Какая же это любовь, если она сплошь томление и желание обладания объектом вожделения. Если коротко: «О любви не говори, о ней все сказано. Сердце, полное любви, молчать обязано».

В человеке живёт память об истинной любви, луч которой освещает душу каждого. Только память эта по мере взросления и погружения в греховный круговорот соблазнов становится всё слабее, но всё же не исчезает вовсе. Иначе не появлялись бы строчки, подобные незабвенным «С любовью встретиться - проблема трудная». Всё правильно. В мире, в котором смертный грех кощунственно именуется великим словом, встретить, а тем более взрастить и взлелеять Божественную любовь, ох, как не просто!

В современной внехристианской культуре понятию любви повезло меньше всего: и кино, и театр, и литература в едином порыве, за очень редким исключением, несут в массовое сознание извращённое понимание высочайшей человеческой добродетели. Человеку, далекому от Церкви, зачастую просто невдомек, о какой любви толкуют христиане в контексте подвига 9-летней девчушки, по имени Любовь, чье слабое, еще несформировавшееся тело терзали сталь и огонь лишь за то, что она не пожелала отречься от Христа!

Впрочем, ничуть не проще понять ему реальность символики мучений и смерти за имя Господне двух ее старших сестёр - Веры (12 лет) и Надежды (10 лет). Особенно неподвластно немощному разуму, лишенному живительной силы Благой Вести, поведение их матери Софии, отдавшей своих детей в руки палачей. Не подозревающему о вечной жизни и считающему смерть последним пределом, за которым ничего, кроме мрака и пустоты, невозможно понять, что мудрая София заботилась о девочках гораздо больше, чем любой современный родитель, пекущийся только о телесном и социальном самочувствии своего отпрыска.

София заботилась, прежде всего, о духовном здоровье детей, а самое главное - о спасении их душ. Она понимала, что одним своим возгласом могла их спасти от мучений. Но этим же уничтожить их бессмертные души навсегда. И ей было легче смириться с картиной ужасных мучений и физической смерти девочек, чем присутствовать при их отречении от Бога, что равносильно смерти духовной.

Её упование на Господа - явление высшего порядка материнской веры, надежды и любви. И милость Божия была явлена Софии в скорой кончине - через три дня после смерти детей - во избавление от душевных мук. Она почила у могил дочерей. Их души воссоединились в Царствии Небесном и обрели вечный покой.

...Не все потеряно для современной цивилизации, если при всей профанации величайших истин в массовой культуре нет-нет, да вдруг прозвучат ни к чему, на первый взгляд, не обязывающие строчки: «И сильнее, чем прежде доверяйте надежде. Сердце не зря дано, верить оно должно». Всё верно. Именно так. Мы верим в Бога. Мы надеемся на Спасение. Мы учимся любви. Сказано апостолом: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». И в этих добродетелях тремя невинными девочками нам завещана по-детски искренняя открытость. Открытость Премудрости Божией.

Алексей и Галина Коршун

•27 •сентября• 2010•