Вознесенка: прошлое, настоящее, будущее

Судьба храма Вознесения Господня во многом перекликается с судьбой Екатерининского и Богоявленского соборов - его старших братьев (Вознесенский храм даже строили по чертежам Богоявленского собора). Только на их взорванных алтарях сегодня плачут ангелы, а младшенький, слава Богу, уцелел. Но его архитектура и просто само его существование напоминают о тех, ушедших.

 За свою двухвековую историю он многое пережил и многое видел. Рос, развивался, хорошел... Кресты на его куполах и звон его колоколов в 1918 году были утешением для Узников, заключенных в «Доме особого назначения».

В годы безбожия ему запрещали быть храмом. В 1922-м ограбили - это называлось «изъятием церковных ценностей». А в 1926 году, использовав уже политический повод -поминовение на Литургии Святейшего Патриарха Тихона, объявленного врагом советской власти - закрыли. А точнее - оккупировали. В церковном здании разместилась школа, затем - музей революции (колокольню изуродовали лозунгом «Слава великой сталинской конституции» и пятиконечной звездой), в годы войны здесь был склад, а с 1947 года - областной историко-краеведческий музей.

В 1988 году «двадцатка» верующих стала бороться за Дом Божий. В ноябре 1990 года исполком горсовета принял решение о передаче храма в честь Вознесения Господня епархии.

Первая Божественная Литургия была отслужена в освобожденном из богоборческого плена Вознесенском храме 15 февраля 1991 года, в праздник Сретения Господня. Наверное, это было знаком свыше. 15 февраля - это еще и День православной молодежи. А молодежь в возрожденной Вознесенке - в числе постоянных и самых активных прихожан.

Корреспонденты «ПВ» побывали в гостях у храма Вознесения Господня, встретились с его священнослужителями и прихожанами. Об этих встречах мы и расскажем в рубрике «Жизнь прихода». Ее открывает интервью настоятеля Вознесенского архиерейского подворья протоиерея Николая Малеты.

Батюшка, расскажите, пожалуйста, историю Вашего прихода к вере.

История эта очень простая. Я не помню себя неверующим. Потому что родился в верующей семье, и вопроса прихода к вере в моей жизни не было. Был другой вопрос - стать священником, служить в Церкви. Решение этого вопроса я уже немного помню. Мне было лет десять, я учился в начальной школе. В этом возрасте все решали, кто пойдет в космонавты, кто в инженеры, доктора, учителя и т.д. А у меня возникло желание стать священником. Причем, это было уже более-менее осознанное стремление. Начинал «служить» я еще раньше, до школы. У меня и кадила из консервных банок с веревочками были. Семья у нас большая, нас 10 детей у родителей, я вторую пятерку начинаю. Поэтому много было и старших, и младших, были там и клирос, и пономари - все было.

Трудно было быть верующим в советское время?

Я родился и вырос в уникальной среде. До Великой Отечественной войны это была Под-карпатская Русь, с конца войны она стала Закарпатской областью Украины. Гонения были, естественно. Был Советский Союз, была идеология, была школа атеистической направленности. Но в нашей семье была традиция веры, был определенный уклад. Два родных брата и сестра моей мамы - монашествующие. Один брат уже покойный, другому на сегодняшний день 70 лет, он архимандрит. Старшая сестра, ей уже 82 года, лет в 15 ушла в монастырь. Во время хрущевских гонений его закрыли. А в постперестроечное время, после возобновления монастыря, она опять вернулась в обитель.

К тому же, в моем родном селе при населении около 5-6 тысяч человек пять действующих храмов. И эти храмы наполнены людьми. Лет десять назад было 600-летие села. Собирался народ, местные батюшки приглашали выходцев из этого села, духовенство, сейчас разбросанное по всему бывшему Советскому Союзу. Собралось около 60 человек духовенства, в том числе один архиепископ, а с учетом монашествующих нас собралось 113 человек. Выходец из нашего села был в свое время настоятелем, священнои-гуменом Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне. Поэтому традиции были сильные.

Помню, что в школе мы постоянно спорили, постоянно боролись с теорией Дарвина. Многие учителя были коммунистами, среди учеников были и комсомольцы, и пионеры, и октябрята. Но это благополучно совмещалось с посещением храма. Обязательно хотя бы один раз в год практически вся школа исповедовалась Великим Постом.

Впоследствии я соприкоснулся с более серьезным давлением. Это было, когда меня призвали в армию. Попал я на флот. Вначале Черноморский, затем Балтийский, закончил службу на Северном флоте. После призыва нужно было пройти так называемую политкомиссию. Представители определенных служб задавали вопросы о родственниках за границей и т.д. Один из вопросов был о религиозности дедушек-бабушек. Когда спросили, как родители смотрят на то, что бабушки-дедушки верующие, я ответил, что и родители тоже верующие.

- Как это так, ты в школе как учился?

- Нормально, десятый класс закончил без троек.

- Тогда ты должен знать, что Бога нет.

- Я тоже верующий.

Председатель комиссии, капитан первого ранга (полковник), чуть не опрокинулся со стула, на меня зашелся трехпалубным матом. Сказал: «Запишите его в подводники, там Бога точно нет». Взял папку с моими документами, швырнул ее капитану второго ранга, предложил принять решение ему. Тот меня спрашивает, буду ли я держать оружие в руках.

- Буду.

- А присягу принимать?

- Конечно, буду.

- Да какой ты тогда верующий?

За сектанта меня какого-то принял. Это был 85-й год. Говорит мне: «Ты понимаешь, что Бога нет? Гитлер с Библией шел порабощать мир».

Я ему ответил, что, по-моему, Гитлер уже получил воздаяние здесь, на земле, и что его ждет на небе, если он так использовал Библию? Разговор зашел про Александра Невского, Дмитрия Донского. Я ответил, что это святые князья, которые защищали Родину. Наша беседа закончилась тем, что он встал, пожал мне руку и сказал: «Николай Юрьевич, пускай тебе твой Бог помогает!». Потом попал я на Балтийский флот, в Кронштадт, в учебный отряд подводного плаванья, как и напророчил этот капитан первого ранга. Переживал тогда, что придется служить три года, хотелось быстрее отслужить и попытаться поступить в семинарию. Но Господь милостив, я остался служить на берегу.

Там тоже задали вопрос о вере, во время общего собрания роты. Я один оказался верующим. Вся рота узнала-таки, замполит узнал. Единственное условие мне ставили на всех уровнях - не вести агитацию. Хотя ребята знали, что я верующий, спрашивали, я что мог - отвечал. Даже на Пасху тропарь пасхальный разучили всем взводом. Запрещали, естественно, крестик носить и молиться. Но я умудрялся. Утром: «Рота, подъем!». Все в туалет, а я в сушилку, там портянки и температура +70. Но хотя бы немножко молился, молился теми молитвами, которые знал наизусть. С Божией помощью в 1987 отслужил. Потом еще в монастыре немножко поготовился - родственник, ныне архиепископ Марк, был наместником Почаевской лавры - и в 1988 году, в год тысячелетия Крещения Руси, поступил в Московскую духовную семинарию. Окончил семинарию, очно закончил первый курс Московской духовной академии, остальные курсы академии закончил экстерном.

А почему Вы пошли в академию? Мне казалось, что академия - это что-то вроде образовательного ценза для епископов.

Наверное, не очень правильно епископу не иметь высшего духовного образования. Я учился очно, и при мне учились, приходили сдавать экзамены епископы. Уже будучи в сане епископа, они оканчивали академию.

Когда я оканчивал семинарию, тот самый архиепископ Марк мне посоветовал учиться дальше. Он в свое время был благочинным Троице-Сергиевой Лавры, преподавал в семинарии. Он мне сказал, что обязательно нужно учиться. Шел 1992 год, и он видел обширное поле деятельности, как сказано в Писании: нивы, яко плавы суть к жатве уже (Иоан. 4, 35); жатва многа, делателей же мало (Матф. 9, 37). Это, с одной стороны, а с другой стороны - рукоположат, отправят на приход, и в повседневных заботах забудешь книги, конспекты, литературу. А так будет что-то подстегивать.

Что Вам запомнилось за время учебы?

Событий за время учебы было много, можно упомянуть, например, поездки в составе хора Лавры. Так случилось, что я попал в знаменитый хор Троице-Сергиевой Лавры под управлением архимандрита Матфея. Начиная с 1989 года довелось принять участие в нескольких поездках этого хора, в том числе в Германию, Францию, Грецию. Это были концерты духовной православной музыки в католических и протестантских храмах. За время первой поездки, которая длилась три недели, мы дали 19 концертов. И это все в разных городах. В 1991 году, когда рушили знаменитую Берлинскую стену, мы были в Берлине.

Кстати, организатором этих поездок была фирма, которую возглавлял и до сих пор возглавляет Норберт Кухинке. Когда-то он сыграл иностранного профессора в кинофильме «Осенний марафон». Недавно встретил статью о нем в одном из наших центральных православных журналов. Оказывается, он сейчас в Германии выкупил какой-то разваливающийся бывший католический монастырь. И хочет его достроить и сделать православным монастырем. Поездки были замечательны еще и тем, что в семинарии мы изучали западное христианство, у нас был предмет «Сравнительное богословие». Поэтому интересно было встретиться с этим воочию, опытно.

Батюшка, судя по Вашему рассказу, событий за годы учебы было много.

Действительно, значимых моментов было много. Сам год поступления в семинарию, 1988, год тысячелетия Крещения Руси, был переломным моментом в жизни государства и общества, во взаимоотношениях между государством и обществом, государством и Церковью. Все менялось. Приходилось наблюдать, как без элементарного представления, без знания о духовных законах жизни, наши правители калечили наше общество. Когда открывались храмы, одновременно открывались душные, смрадные подвалы, где крутили развратное видео, привезенное из-за рубежа. В Москве в подземных переходах, в метро открывали киоски, где стали продавать иконки, крестики и рядом - эту ужасающую продукцию.

Недавно прошла памятная дата - 20 лет со дня кончины Святейшего Патриарха Пимена. В то время, когда умер Патриарх Пимен, я учился в семинарии. И Господь сподобил в составе хора отца Матфея петь Литургию, отпевание. Мне в составе небольшого хора довелось спуститься в крипту на само погребение Святейшего Патриарха Пимена.

Очень значимо было избрание нового Патриарха. Поместный собор проходил в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры. Церковная жизнь обретала какое-то новое дыхание. Была возможность сравнить с церковной жизнью, бывшей при советской власти.

Хор для меня очень много значил. К сожалению, недавно скончался отец Матфей, светлая и вечная ему память. Всегда его помню, и буду помнить всю жизнь. Он очень много дал и как регент, и как профессор литургики, которую преподавал нам в семинарии. А что значит два года за партой слушать того же Алексея Ильича Осипова? Общаться с профессорами академии, с монахами, духовниками Троице-Сергиевой Лавры? Господь сподобил прожить пять лет в стенах Лавры - это незабываемое время, это такой заряд, которым живу и движусь до сих пор.

Знания сейчас элементарно получить, православной литературы очень много. Но если нет богословского базисного образования, то разобраться в море этой литературы очень сложно. Поэтому важны не столько знания, хотя и они имеют значение, а именно тот дух, тот настрой, который формирует внутренний стержень. Поэтому жить и учиться в духовной школе, тем более в такой значимой, как Троице-Сергиева Лавра - это великая милость Божия. И огромная помощь в том, чтобы осуществлять свое пастырское служение.

В Екатеринбургскую епархию Вы приехали после окончания академии?

После окончания первого курса академии, это был 1993 год, я был рукоположен в академическом Покровском храме Троице-Сергиевой Лавры во диаконский сан. После этого приехал сюда, в Екатеринбург, и был направлен в Первоуральск. В ноябре 1993 года владыка Мелхисе-дек рукоположил меня во священники. С 1993 года 12 лет служил в Первоуральске в ПетроПавловском храме. И с 2005 года, вот уже шестой год, несу послушание настоятеля Вознесенского архиерейского подворья.

Знаю, что Вы еще занимаетесь преподавательской деятельностью.

С 1995 года преподаю в семинарии основное богословие и апологетику. Начинал, еще учась заочно в академии. Первоуральск не так далеко от Екатеринбурга, поэтому ездил из Первоуральска. Кроме того, преподаю на Высших миссионерских курсах.

Что такое Высшие миссионерские курсы? Кто на них учится, для чего?

На Высших миссионерских курсах учатся миряне. Сейчас идет реорганизация, повышение статуса этих курсов вплоть до высшего учебного заведения, института.

Слушатели курсов получают минимальное богословское образование. Но это не только получение каких-то знаний. На курсах есть много практических занятий, на которых учат, как общаться с людьми, делиться опытом личной веры, личными знаниями. То есть, готовят к миссионерскому служению в обществе. Как с людьми говорить о вере - это целая наука, недостаточно одного теоретического знания. Всем этим тонкостям нужно учиться. Не просто обладать какими-то знаниями, но и технологией, как себя вести. Эти курсы помогают человеку самому утвердиться в вере и нести свет христианства в общество.

Прочитал, что в 2007 году Вы ездили в Италию с официальной поездкой как представитель нашей епархии.

Была такая поездка. Изначально приглашали Владыку Викентия, была сформирована целая делегация. Но в итоге поехала небольшая группа. Мы ездили в итальянскую область Генуя для налаживания контактов на церковном уровне. Насколько мне известно, Генуя - побратим Екатеринбурга. Были встречи с духовенством, было общение с профессором Ватиканского богословского института. Были небольшие диспуты о западной и восточной традициях. Поездка получилась интересной. Вообще-то, в Италии я был и до этого. В 2005 году мы целой группой ездили в паломничество в Бари, к мощам святителя Николая.

Батюшка, расскажите о Вознесенском храме. Он ведь один из старейших в городе?

Скоро исполнится 20 лет с того момента, как было принято решение о передаче нашего здания Русской Православной Церкви. С тех пор уже почти 20 лет приход существует, живет. Для многих Вознесенский храм является Альма-матер. Может быть, потому, что он был одним из первых, возвращенных Церкви. Других храмов, кроме Иоанно-Предтеченского собора и храма Всех Святых на Михайловском кладбище, просто не было. Первые святыни, чудотворные иконы - святителя Николая, Чиме-евская икона - прибывали именно сюда, в Вознесенский храм.

Сейчас в храме идет реконструкция. Идет как-то тяжеловато, но в последний год появились серьезные подвижки. Скоро будет два года, как возобновилось служение в Вознесенском приделе. Когда я пришел, в Вознесенском приделе находилась трапезная, воскресная школа, художественная школа, т.к. вспомогательных помещений у нас нет.

Храм начал строится в 1792 году, он самый старый в городе из сохранившихся. Строился он около 100 лет. Является сложным сооружением, трехсоставным и двухуровневым. Имеет шесть приделов. Два центральных: нижний -Рождества Богородицы, верхний - Вознесения Господня. Северные: нижний - святителя Ми-трофана Воронежского, верхний - пророка Бо-жия Илии. И южные два придела - верхний, где сейчас крестильня - Казанской иконы Божией Матери, нижний - Благовещенский, который до прошлого лета был в полуразрушенном состоянии. В полуподвальном помещении находились только баки для крещенской воды, вместо пола был грунт. Перекрытие было наполовину разобрано. На сегодняшний день перекрытие восстановили. Выполнили отделочные работы. Теперь внизу трапезная, наверху церковная лавка. Мы ее перенесли из Митрофановского придела. Этим летом будем приводить в порядок Митрофановский придел и попытаемся взяться за фасад. В этом смысле есть подвижки, есть надежда, что с Божией помощью и с помощью добрых людей храм постепенно восстановим.

Но, как мне кажется, не это главное. Главное, что есть хорошая община. Есть, по крайней мере, попытка строить общинную жизнь. Люди и после Литургии остаются. Молодежный клуб, молодежная составляющая нашего прихода серьезная, есть хорошая воскресная школа. Есть художественная школа, которая параллельно занимается у нас и в Храме-на-Крови. Поэтому людей много, прихожан много. По воскресным и праздничным дням служим две Литургии -раннюю и позднюю. На Пасху в ночную службу причастников было более 300, на поздней - больше сотни. Т.е. всего почти полтысячи причастников. И вообще ситуация, слава Богу, меняется к лучшему. На Пасху просто любопытствующих становится меньше. Как в начале службы храм наполнился народом, так и до конца Литургии оставалось. Это уже те, кто составляют костяк прихода.

В городе идут жаркие дебаты о восстановлении собора святой Екатерины. Противники этой идеи озвучивают и такой тезис, что лучше восстановить уже существующие храмы. Может быть, лучше восстановить Вознесенку, чем строить Екатерининский собор?

Да мы и так ее восстановим. Это отговорка. По-моему, в прямом эфире программы «Архипастырь» какая-то женщина звонила Владыке, сказала, что она ходит в храм Вознесения Господня, и предложила лучше восстановить его. Вряд ли она является постоянной прихожанкой, иначе она не могла не увидеть, что уже выполнены серьезные работы.

Восстановление Екатерининского собора имеет не столько функциональное значение - недалеко есть Храм-на-Крови, казалось бы, жители окрестностей не так сильно нуждаются в храме. Но это восстановление исторической справедливости, это символ восстановления всего, порушенного безбожным временем. От собора великомученицы Екатерины пошел Екатеринбург. В других регионах нашей страны бывает, что для восстановления, для строительства значимых храмов сносят существующие здания (например, снос бассейна «Москва» для восстановления храма Христа Спасителя - прим. ред.). У нас же площадь ничем не занята. Бери и строй.

И с эстетической точки зрения, и с культурной, и с исторической этот храм надо восстановить.

Так же и Богоявленский собор. До каких пор на месте Богоявленского собора будет стоять на паперти с протянутой рукой вождь мирового пролетариата? Мы будем Иванами, не помнящими родства, пока не вспомним, откуда есть пошел город Екатеринбург. А храм Вознесенский - два придела восстановлены, службы проходят, народ собирается. Некоторая внешняя обшарпанность - так с Божией помощью и помощью добрых людей мы этот вопрос решим. Одно другому не должно мешать.

Здание храма историческое, и его ремонт требует много согласований?

Да, есть такое. Но сейчас власти уменьшили количество памятников федерального значения. Раньше храм был памятником федерального значения, а теперь решается вопрос о переводе его в памятники регионального значения. В этом случае согласование будет несколько проще. Но в любом случае у нас проектная документация практически готова, есть проект реконструкции, поэтому потихоньку делаем. Правда, есть авторский надзор, технадзор, на которые также необходимо деньги выделять, но это не очень большая проблема.

Вы говорили о полноценной приходской жизни. Как этого удалось добиться?

В том числе и благодаря тому, что мы одними из первых стали проводить полноценную катехизацию. У нас уже два года проводится курс оглашения - он включает в себя 12 бесед. Мы готовим людей ко крещению и к венчанию. Готовим к церковной жизни. Эти огласительные беседы проводят наши клирики - руководитель Катехизаторского отдела отец Димитрий Ощеп-ков, руководитель Молодежно-миссионерского отдела отец Александр Сандырев. Много людей уже прошло через эти беседы. Большая часть из них - это те, кто раньше у нас крестились, но не просветились. Я сам крестил сотнями за один раз. Где эти люди?

Меня порадовала недавно одна девушка. Обратилась ко мне в магазине: «Батюшка, я хочу креститься, только мне бы надо по-быстрому. Я обзвонила многие приходы в Екатеринбурге, там требуют беседы проходить». Этот эпизод меня очень обнадежил и обрадовал. Кроме того, есть уже и решение общего собрания духовенства

Екатеринбургской епархии, подписанное Правящим Архиереем и благочинными. Все голосовали за то, чтобы ввести единообразие подготовки ко крещению во всех приходах епархии. Через беседы готовить и ко крещению, и к церковной жизни. Тем, кто впервые приходит на исповедь, мы также предлагаем пройти эти беседы. Потому что без такого элементарного представления о православном вероучении и исповедь будет не исповедью, и причащение может быть в суд и осуждение. Как говорит апостол: кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор.11:30-31).

Это очень важно действительно всем миром, всем церковным и нецерковным народом осознать и принять. У нас я вижу только благие плоды и последствия таких изменений. Конечно, нагрузка большая, потому что за один-два воскресных дня формируется новая группа подготовки, одновременно работает 5-6 таких групп. Занятия начинаются в субботу в 11, 13, 15 часов, так же и в воскресенье. Помещений, к сожалению, не хватает. Не хватает и преподавателей для проведения этих занятий. Мы даже взяли в штат катехизатора. Это молодой человек, окончивший нашу семинарию. Он подключается к проведению этих бесед в помощь духовенству.

То есть, в соответствии с этим решением епархиального собрания в настоящее время прийти, заплатить денежку и по-быстрому креститься в нашей епархии невозможно?

К сожалению, эта девушка, которая меня обрадовала, не все приходы обзвонила. К сожалению, всплывает время от времени информация, что люди то тут, то там крестятся без надлежащей подготовки. Сейчас мы приняли решение: сколько жертвовать, и жертвовать ли вообще в связи с крещением - определяет сам крещаемый. В нашем храме мы давно отменили обязательность пожертвований. Если кто желает - пожалуйста. И решение епархиального собрания запрещает требовать пожертвование за крещение, чтобы не было ненормальной заинтересованности поправить свое материальное положение, калеча души человеческие. Чтобы не было такого искушения.

Хотя здесь мы обговорили возможность индивидуального подхода. Если родители и крестные - воцерковленные, если они уже проходили эту подготовку, то второй раз это не обязательно. Или есть экстремальные ситуации, страха ради смертного - здесь есть место индивидуальному подходу. Но это не должно быть общераспространенным явлением.

А что будет при выявлении нарушений?

В начале мая этого года было заседание органа, который раньше назывался дисциплинарной комиссией, а сейчас официально называется церковным судом. В том числе разбиралась одна ситуация о нарушении этого постановления. Информация в данном случае не подтвердилась. Поэтому пока что информация собирается, благочинные отслеживают реализацию этого решения. И если будут выявлены нарушения - их обязательно рассмотрит церковный суд.

В решении епархиального собрания есть еще пункт об обязательности крещения полным погружением. А это с чем связано?

По канонам Церкви обливание является нетрадиционным способом крещения. Обливанием крестили, когда не было возможности устроить баптистерий. С канонической точки зрения крещение должно совершаться через полное погружение. Когда не было таких возможностей, это терпелось. А сейчас принято решение, что если нет своего баптистерия, то после оглашения ездить крестить в тот храм, где он есть. Как будто сходили в роддом и вернулись к себе домой.

Батюшка, а как быть тем прихожанам, которые крестились, например, лет пять тому назад? Тогда такой подготовки ко крещению не проводилось. Но эти люди что-то читали, что-то уже знают, считают себя во-церковленными?

Я думаю, что все же лучше пройти эту подготовку. В первом классе семинарии есть такой предмет - катехизис. Если этот предмет хорошо изучить, то потом на втором и третьем курсах догматическое богословие очень легко изучать. У меня преподавал этот предмет Иван Александрович Глухов, Царство ему Небесное. Для того, что бы сдать ему предмет, надо было знать более 300 цитат. Например, чтобы подтвердить какой-либо член Символа Веры, нужно было держать в голове огромный материал наподобие математических формул вроде: Быт. 1:25-27, 1 Кор.3:15, и т.д. И видя на экзамене эти формулы, надо было знать, какой текст им соответствует. Я благодарю Бога за то, что учился у этого действительно великого учителя. Хотя было такое, что выходит студент отвечать и отвечает по полчаса. У него система оценочная была такая: один с плюсом, два с двумя минусами - кошмар какой-то. Нас было близких друзей пять человек (из этой пятерки на сегодняшний день все приняли сан - из нас двое сейчас архиепископы, трое - протоиереи). Так вот, предмет этот проходили в зимнее время, когда темнело быстро. И мы ходили от фонаря до фонаря. У кого хорошее зрение, тот был первым, читал эту цитату возле фонаря. Потом, у кого лучше память, первым повторял. И так далее - второй, третий, четвертый, пятый, до следующего фонаря. И так учили мы цитаты катехизиса. Они мне до сих пор помогают.

Этим формируется, как я уже говорил, костяк, стержень. И тогда уже интуитивно что-то принимаешь, а что-то нет. Это православное чутье формируется, в том числе, и на теоретической основе. Не зная правил дорожного движения, садиться за руль небезопасно, можно доехать только до первого столба или первого перекрестка. Так и здесь - нужно знать это, важно знать.

За основу этих 12-ти бесед взяты именно двенадцать членов Символа веры. Плюс на каждом занятии есть вторая тема, например: о смысле жизни, понятие о грехе, о покаянии и т.д. В общем, если эти беседы нормально, грамотно преподаются, то походить на них очень полезно. Даже для меня интересно - посидеть и обновить, вспомнить эти знания. В крайнем случае, можно заниматься самостоятельно. В Интернете можно найти эти материалы - на сайте епархии, Молодежного отдела. Там есть и ссылки на литературу.

На Ваш взгляд, новый порядок уменьшит количество крещаемых?

Уменьшит, в разы уменьшит. У нас поначалу количество раз в 10 упало. Потом стало повышаться. Но это число крещений, а количество людей, которые остаются после крещения, в такие же разы - в 5, а то и в 10 раз - увеличивается. Ту девушку в магазине я спросил - правда, она не сразу поняла, в чем суть вопроса: «Вы хотите быть крещеной или стать православной христианкой?». И оказалось, что она собирается куда-то на отдых и все-таки спокойнее быть крещеной. Она сама потом призналась, что не хочет быть христианкой, а хочет быть крещеной. Таких людей мы раньше и крестили. Мне кажется, это преступление.

Мы знаем, что церковное Таинство совершается при участии троих - священника, человека и Бога. Скажем, что такое крещение? Крещение - это духовное рождение. Может ли благодать подействовать, может ли душа этого человека родиться, если он не верит в Бога, если он не верит во Христа? Господь говорит в Апокалипсисе: се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему (Откр.3:20). Двери нашего сердца открываются изнутри. Если я стою на крещении и мои двери заблокированы, закрыты изнутри, и я их не пытаюсь открыть, благодать не подействует без моего волеизъявления! Без моей веры, без моего участия? Нет! И в закрытый сосуд ничего не нальешь. Поэтому здесь даже уместно поставить вопрос: а совершается ли Таинство Крещения для того человека, который собственно не верит во Христа? У меня было много случаев во время крещения, когда задаешь вопрос и оказывается, что человек верит не только в астрологический прогноз, но и в перевоплощения, считает, что Будда и Христос - это одно и то же. Кошмар! И такие люди становятся не христианами, потому что христианин читает Символ веры во время крещения, он должен знать, в Кого мы верим, как мы верим. Человек должен иметь осознанную веру.

Если кто-то из тех людей, кто крестился и ушел, вдруг потом вернулся в Церковь, то не благодаря тому, что он принял крещение, не благодаря тому, что его научили, и он просветился светом Христовым в крещении. Нет, по другим мотивам и причинам. Так вот, здесь люди приходят осознанно. У нас в приходе уже около сотни человек из тех, кто прошел это оглашение и крестился, после Литургии остаются в храме, беседуют за чашкой чая, читают Евангелие, проводят тематические обсуждения. Те, кому мало воскресных встреч, собираются и в будние дни у кого-нибудь дома. Все это - признак созидания подлинной общинной жизни на фундаменте знания основ православной веры. А это очень важно.

Спаси Вас Господи, отец Николай!

Беседовал Олег Васюнин

•06 •августа• 2010•